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舞剧《蓝色裙摆》剧照。

舞剧艺术的创新，需要深入挖掘时代精神与当代人的审美经验，并为之赋形、抒情、写意，进而创造生动可感的审美形象，以此打动人、鼓舞人

如何找到革命精神与当下艺术表达的深度契合点，是舞蹈创作者面对的课题。

近日，革命历史题材舞剧《蓝色裙摆》在国家大剧院上演，赢得观众好评。创作者将视野投向革命战争年代的我党地下工作者，以敌我较量的“客轮”作为全剧叙事空间，用具有隐喻的色彩形式和简洁的当代创作手法，讲述了代号为“蓝色裙摆”的地下特工钟珊用生命传送情报的故事。作为一部展现革命岁月、致敬革命英雄的艺术作品，这部剧在主题构建、艺术表达等方面，为革命历史题材舞剧提供了启示。

舞剧艺术的创新，需要深入挖掘时代精神与当代人的审美经验，并为之赋形、抒情、写意，进而创造生动可感的审美形象，以此打动人、鼓舞人。舞剧《蓝色裙摆》中，创作者敏锐地抓住了“蓝色”这一色彩形式，将其作用于题材与故事的开掘。正是创作者对舞剧中“深蓝”符号的解码与应用，拓展了观众对于革命精神的感性认知空间，推动了舞剧对革命信仰的深层次表达。

舞剧中的“蓝色”，充分展现了革命的价值意义，增强了关于生命意味的艺术表达，形成诗意化的表达空间。舞剧序幕，一束柔光映照在舞台上，在深蓝色的海水中，身着蓝色裙摆的钟珊张开臂膀，配合海水的波动向远方而去，与尾声她为了革命任务跃入茫茫大海形成了呼应。当舞剧中的“蓝色的裙摆”“蓝色大海的纱幕”“蓝色的密码”出现在观众眼前时，观众将自身审美经验和剧中人物联结起来，获得一种对主人公命运的认知与共鸣，构建起“蓝色大海――广阔纯净”“蓝色裙摆――女性柔美”等多重意味的感受。这样一种想象，推动了舞蹈诗意的表达与情感的抒发。

舞蹈善于抒情。舞剧中，舞蹈情感的抒发以及隐匿于肢体语言中强烈生命力的表达，用“情”讲出的革命故事，具有思想的深刻性与情感的穿透力。舞剧结尾，钟珊为了革命信仰而决然赴死的舞段所迸发出的生命情感与强大的精神信仰之间，产生了强大的艺术张力。这种诗意的表达方式升华了主题，让欣赏者与剧中人产生情感共鸣。

编剧将一个惊心动魄的故事放置于一艘“客轮”之中。种种人物行为、戏剧冲突都被“限制”在了相对封闭的空间内。舞剧并没有刻意地对“物理空间”进行塑造，而是着重塑造人物丰富的“心理空间”。在剧中，创作者大量运用群舞的调度和演员视线的变换来构建虚与实的二重空间。在敌我斗争的叙事环境中，人物的心理空间被较大地挖掘表现出来。演员对于角色内心情感的把握较为准确，肢体语言生动地传达出人物的情感变化。

由此，舞剧《蓝色裙摆》在“小空间”中的情感起伏与精神升华，展示了一个波澜壮阔的时代切面，映射出革命历史的伟大真实。这种真实，体现为广大革命者在面临“生与死”“信仰与爱情”等考验时有着相同的抉择，体现为个人命运与时代命运紧密相连。这种革命精神始终具有跨越时空的力量。

革命历史题材的舞剧创作，传承着中国共产党人的红色基因和精神谱系，具有重要意义。未来，舞剧创作应更加追求艺术创新，创造更多有深度、有内涵、有质量、有新意的舞台艺术形象。

（作者为北京舞蹈学院院长）

中国―中亚峰会|新华社快讯：出席中国―中亚峰会的土库曼斯坦总统别尔德穆哈梅多夫5月18日上午抵达陕西省西安市。

　　#####→怀疑喔～～(_？)什麼事啊？

党的二十大报告指出：要“不断增强社会主义现代化建设的动力和活力，把我国制度优势更好转化为国家治理效能”。中国式现代化的动力和活力，需要国家治理的赋能加力，才能激发和产生效应；国家治理现代化也必须赋能于中国式现代化，才能验证是否具备应有的品质和能力。通过国家治理体系和治理能力赋能于中国式现代化的转化方式，主要有以下几个方面。

当代中国国家治理体系中建构的组织系统有七个方面：建构经济领域治理的组织系统，该系统的组织形式主要有各类经济管理部门、公司、企业、科技创新组织等；建构政治领域治理的组织系统，该系统的组织形式主要有人大、政府、政协、法院、检察院等国家政权机构；建构文化领域治理的组织系统，该系统的组织形式主要有负责文化管理的部门机构、全国各地分属于文化事业和文化产业这两大部分的社会性组织和企业化组织；建构社会领域治理的组织系统，该系统的组织形式主要有工会，共青团，妇联，各种公益、科技、行业商会类社会组织，基层社区自治组织等；建构生态治理领域治理的组织系统，该系统的组织形式主要有负责资源、环境等生态治理的机构和组织；建构国防和军队领域治理的组织系统，该系统的组织形式主要是中央军委、各战区、各军兵种等；建构执政党和党的建设领域治理的组织系统，该系统的组织形式是执政党的各级组织及其在各领域、各行业中的党组织。在国家治理体系中的七大组织系统，其中的每一个组织系统都给予中国式现代化建设强有力的组织指挥和力量保障。以国家治理体系中建构的七大组织系统为基础展开的合作协同治理，在更大的范围和领域推动中国式现代化建设。通过完善的治理组织建构赋能组织力，应采取的主要方法是：

一要坚持和加强党的全面领导，在党的全面领导下，有效地整合国家层面、地方层面和具体业务层面的所有组织机构，保证跨界协同治理的决策能够统一实施，从根本上解决行政体系条块管理的协调性问题。二要推行综合治理方式，充分动员和组织纳入治理的人力、物力资源，围绕着共同任务，承担责任、同频共振、荣辱与共。三要明确组织的职责权限，避免因“条块分割”造成的治理空白，及时扫除治理盲点，保持在治理的目标、标准和进程上的一致性，达到整体性的联动。

治理的效能，直接与治理者的能力和本领相关，通过治理实践提高治理者的综合领导能力，是一条必不可少的重要途径。在国家治理中，领导者的治理能力成为决定治理有效性的关键因素，也是衡量治理行动能力的重要指标。治理的关键内核，在于领导者具有卓越的治理领导力。在中国特色社会主义新时代，领导干部应深入贯彻落实以习近平同志为核心的党中央关于增强干部本领能力建设的重要论述，增强“九项本领”，提升“七种能力”。增强对治理的相关领域中的国内外前沿态势、发展脉络、难点堵点、方法举措等方面的学习和了解，扫除空白、清除盲点、克服弱项，不断补齐能力、素质的短板。干部教育培训部门要精准地把握干部的需求，提供干部急需的知识内容与能力技能的训练。要注重干部的需求调查，做到经济社会发展需要什么、干部缺乏什么，就要加强培训什么。要分层分类地做好培训规划，聚焦岗位履职所需本领，系统深入培训专业知识，增强干部培训的针对性。要建立干部培训数据库，科学运用分析培训数据，实现干部培训全周期管理。要围绕培养跨界治理复合型干部的要求，开展综合知识培训，着力培养底蕴深厚、既博又专的复合型干部，使之既懂政治、经济，又懂党务、业务，还懂专业技术和管理。

赋能中国式现代化建设的领导力，当前的重点在于培养跨界协同治理领导力。由于跨界协同治理综合地、系统地锻炼着和测验着党政干部的领导力，党政干部是否具备跨界协同治理领导力尤显重要。在打造跨界协同治理领导力中，要抓住科学、民主、依法的决策能力和执政能力这两项基本功。首先，跨界治理的决策领导，是制定政策措施的关键性、复杂性的决策领导，由于治理的新范式催生了跨界领导的特殊模式、方式，要求领导者适应跨界、引领跨界的决策领导，同时遵循依法决策机制，形成完整的科学、民主、法治的决策过程。其次，跨界治理的执行能力，更多的是彰显领导的判断力、行动力和治理能力的综合领导力，从任务识别到形成动议，从部署规划到跨界行动，从防控风险到处理冲突，从调适方案到评估结果，要求领导者做好议事协调、上下级协调，形成“条块间”与“纵向 横向”的立体性、整体化的协同机制，明确各主体的职责和任务，建立起良好的沟通交流机制，增强主体间整体行动的协同性。

在当代中国国家治理中，任何治理都离不开一定的合作。开展治理合作，有利于降低成本、提高效能。促进治理合作，是参与治理的各利益相关方共同形成集体行动之间的互动过程，主要涉及治理的各利益相关方合作的信任和沟通，包括组织间、成员间的沟通和信任。一要加强沟通对话。沟通对话是指通过公开的、平等的、正式的与非正式的对话机制，合作的各利益相关方在对话中逐步形成共识，描绘和明晰愿景目标、行动步骤。通过对话，确认彼此互利合作的必要性，消除合作可能存在的隔阂，最终形成或达成共识。二要建立信任关系，参与治理合作的利益相关方需要付出一定的合作成本，交出自身已有的资源和共享知识，在合作中还会出现各种不确定性和风险，需要利益相关方共同承担。因此，只有通过彼此坦诚了解、打下良好的合作基础，才能形成互信和同心一致的局面。三要平等共享资源。共享资源是指各利益相关方对各自拥有或能够掌控调动的、稀缺性的资源要素进行分享和使用。这些资源要素既是合作行动所需而投入的，又可通过合作行动过程重新进行调配、整合，主要包括资金、信息、知识、技术等资源的共享，能够为各利益相关方带来增量收益。四要用组织、制度、机制、技术有效加强伙伴间的合作关系。领导者要善于运用治理的结构与形式，整合关系资源，有效提升共享资源的集聚、利用、调配效力。五要强化合作机制设计的能力，如完善部门协作交流机制，打通部门间障碍，促进各方的互通信息和资源共享，构建冲突调解和行为约束机制，有效运用沟通、平衡等手段措施，协调成员间的矛盾冲突。

治理实施的运行过程，是治理的关键环节。治理的运行机制主要涉及：协调和整合机制，包括工作协调、组织支持机制等；责任和监督机制，包括责任共担、监督监控机制等；评估和保障机制，包括激励奖惩机制等。协调是对治理过程中产生的矛盾或冲突摩擦进行纾缓和解决，协调和整合机制要有效发挥作用，必须明确各治理主体的职能是否安排合理，选择适当的协调方法，并随时检视协调的效果，在不断反馈的基础上调整协调策略，以保证各项治理任务的落实。整合是为了调整资源配置，提高资源的匹配程度和利用效率，实现治理绩效的整体提升。实施责任和监督机制，主要是为了强调治理运行过程中的履约和守责。治理责任是指按照规范要求对行为结果承担相应的法律和道德责任。明晰治理主体的责任，有助于保障治理过程的有序合规进行；强调治理主体的责任，有利于确保治理主体朝向公共利益目标行进，及时矫正不当或偏离的行为举动。治理责任主要体现为法律责任、行政责任、道德责任。构建监督机制，主要监督治理主体是否遵从法律规定，并对实施情况进行检查、及时纠偏失范行为。加强评估和保障机制，是治理能否执行落实的重要环节和制度安排，是评判治理水平和运作效率的主要依据。评估按照时间逻辑分为事前评估、事中评估、事后评估，要将内部评估和外部评估相结合，自我评估和社会评估相结合，依托第三方绩效评估组织，以保证评估的公正性和公平性，并对评估过程全程监督。对评估的结果要实行奖惩制度，以利于达到鼓励先进和鞭策后进的效果，确保治理的运行机能和整体效果。

在当代高科技迅猛发展和信息新技术的推动下，移动互联网、物联网、大数据、云计算、人工智能等新一代通信技术正在引发国家治理形态的结构性重组和功能性转变。当前，新一代信息技术已在众多领域得到了广泛应用。在国家治理领域，“互联网 ”和数字政府的建设，推动了跨层级、跨领域、跨系统、跨部门、跨业务的知识学习、信息互通、资源共享和交流合作的实现。国家治理有了信息技术的强有力支撑，成为纵向型与横向型结合的系统治理，打造出数字政府、整体政府、协同政府、开放政府，极大地提升了治理的信息力。特别是数字政府建设，为国家治理迎来了数字化转型契机，使治理结构、治理要素、治理功能获得全新的内涵。国家治理运用网络技术形成了四种信息驱动力：第一，移动互联网的驱动力，带动和引领着政府治理模式的变革，5g技术的飞跃发展实现了效率的显著提升，加快助推“放管服”改革与智慧城市建设，推动治理结构的扁平化发展，赋能网格化治理更加精准高效。第二，政务云技术平台的驱动力，基于云计算技术的政务云平台，构成政府治理的“大脑中枢”，为政府各级部门、跨界参与方主体在技术层面提供可靠的基础设施、支撑软件、应用系统、信息资源等合成的综合服务平台。第三，大数据技术的驱动力，大数据组成了信息收集的“细胞群”，以“业务数据化、数据业务化”为着力点，有效地促成了传统组织架构、业务架构的重塑，形成“循数决策、数据服务、数据创新”的现代化治理模式。第四，人工智能技术算法的驱动力，将基础设施数据化，结合算法模型、超强算力深挖海量数据，通过移动通信技术高效地发送和接收信息，极大地提升了政务服务品质，给予办事的企业和民众以全天候、全生命周期的主动周到服务。

党的二十大报告指出：“中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。”在推进中国式现代化发展的道路上，社会主义现代化国家建设既包含了国家治理体系和治理能力现代化的建设发展，又需要国家治理现代化对中国式现代化的加持助力，二者之间形成了良性互动增益关系。全面建成社会主义现代化强国目标的实现，是中国式现代化的实现，也包含了国家治理现代化的实现。

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图为《儒藏》“精华编”。

核心阅读

成如容易却艰辛。510种、282册、近2亿字……耗时近20年，作为新中国成立以来规模最大的儒家文献整理项目，《儒藏》工程日前已完成“精华编”中国部分的整理出版，编纂工程取得重要成果。接下来，《儒藏》的编纂工作将充分利用数字人文的最新成果，更好整理、传承、展示儒学经典，为弘扬中华优秀传统文化做出新贡献。

初夏燕园，满目葱茏。北京大学图书馆内，“三藏添新典时中协太和――《儒藏》‘精华编’成果展”吸引了不少师生的目光。

未名湖畔，古朴素雅的才斋，北京大学《儒藏》编纂与研究中心的学者正埋首古籍，开始新一阶段的工作。

作为新中国成立以来规模最大的儒家文献整理项目，《儒藏》工程日前已完成“精华编”中国部分的整理出版，同时，“精华编”数据库试运行上线，单行本也将在两年内完成出版。这标志着《儒藏》“精华编”主体部分顺利完成，《儒藏》工程整体上转入一个新的阶段。

传薪

“事不避难，义不逃责”

《儒藏》“精华编”成果展中，几十幅图片讲述着编纂过程背后不为人知的故事。在《儒藏》工程发起人和主持者汤一介的照片前，许多师生驻足、怀想。

2003年起，在北京大学支持下，《儒藏》工程在教育部和全国社科规划办先后立项，著名学者汤一介出任首席专家。2004年，北京大学《儒藏》编纂与研究中心成立，负责组织实施编纂工作。2014年，汤一介辞世后，北京大学哲学系教授王博接任《儒藏》工程首席专家和项目负责人。

《儒藏》工程是迄今为止最大规模系统整理海内外儒学典籍的一项基础文化工程和国际合作交流项目，也是在现代技术和学术标准之下，囊括传世文献与出土文献、覆盖中国典籍与域外经典的一次重大学术实践，旨在对海内外3000多种儒学典籍文献进行全面整理。工程浩大，头绪繁多，仅在《儒藏》“精华编”阶段，北大就邀集了近百所高校与研究机构的400多位专家学者开展联合攻关。

“事不避难，义不逃责”，这是汤一介的家训，也是《儒藏》工程编纂过程的真实写照。北京大学中文系教授、《儒藏》总编纂孙钦善回忆，对于如何编纂出版“精华编”，曾有两种意见：一种是影印出版，另一种是校点排印出版。“尽管有人认为后一种方式更为繁难，但经过反复斟酌，我们还是决定用校点排印的方式整理出版。”他说，因为这种方式方便读者阅读，也为与数字化接轨提供必要基础，便于检索、利用。

“如今，经过近20年的努力，《儒藏》‘精华编’中国部分510种、282册全部整理完成，由北京大学出版社出版，总字数近2亿字。韩国之部89种37册、日本之部51种18册、越南之部20种2册正在推进中。”王博说，《儒藏》编纂背后，代表着汤一介等学人对于历史文化和现代化关系的重新认识。通过创造性转化、创新性发展，把中国式现代化的文化根基根植在5000年的文明历史之上，是当代文化建设的重大课题，也是当代学人的重要使命。

编纂

“宁可慢一点，也要保证质量”

清晨8时，北京大学才斋二楼，《儒藏》编纂与研究中心的中青年学者已陆续投入工作。《儒藏》的每一部稿件，经校点者整理后都会交到这里，进入审稿加工流程。

《儒藏》“精华编”主体部分的完成，耗时近20年。“2005年，博士毕业加入中心时，我才28岁。一晃，已过去18年。”中心副主任沙志利说。

“慢”在何处？难在何处？

沙志利向记者展示了《儒藏》“精华编”工作流程简图。从“确定责任编委”“审读样稿”“校点者校点，部类主编审稿并签章”到“出版社核清样，发印”，共有11道流程。如此繁复的流程，只为保证成果质量。

“如临深渊，如履薄冰”，编纂团队时刻保持敬畏之心。在2007年的《儒藏》“精华编”出版座谈会上，首席总编纂季羡林就曾提出：“《儒藏》的好坏，全在质量，要尽量减少错误，宁可慢一点，也要保证质量。”

沙志利介绍，为统一体例、规范校点、保障质量，北京大学《儒藏》编纂与研究中心制定了“精华编”《凡例》《编纂条例及补充说明》《校点细则》等具体编纂体例，还建立了一系列严密的工作流程。一部书稿从交稿到正式出版，均须经过样稿审核、全稿初审、通审、抽审、抽校、复校、复审、质量检查等数次严格审定，出版社还要进行三校三审。

成果质量，重点体现在校勘和标点两方面。做好校勘，首先要正确选择底本和校本。《儒藏》“精华编”《凡例》提出，确定内容完足、精确率高的版本为底本，精选有校勘价值的版本为校本。“这一原则具体落实到500余部儒学文献的整理工作中，是极其艰难复杂的过程。”中心研究员张丽娟说，要通过充分调查研究，明晰版本源流，精心选择底本和校本，努力确立《儒藏》“精华编”的学术品质。

北京大学《儒藏》编纂与研究中心副研究员谷建的书桌上，有一部稿件的校点底稿，其中密布各种颜色的字迹：红色是校点者所作的标点和校勘记，绿色是通审人的审读意见，紫色则是北京大学《儒藏》编纂与研究中心责任编委的复核处理意见。厚厚的稿件审读工作流程卡里，保存着一份份初审意见、通审意见、编辑处理意见、编委复核意见。其中一些纸张，已淡淡泛黄。

“皓首啃经”，是北京大学《儒藏》编纂与研究中心工作人员的微信群名。“遇到特别难处理的稿子，或者与各方沟通不顺利时，难免会心浮气躁。但静下心来，‘啃’下一个个难题，最后总会豁然开朗。”中心副研究员李峻岫说。

《儒藏》“精华编”的主编、校点者们，也对这些流程印象深刻。复旦大学历史学系教授邓志峰，至今保留着与中心研究员李畅然讨论校点问题的往来邮件。“以通信的方式进行学术交流，对于把握校点质量和进度有很大帮助。”在他看来，《儒藏》编纂的过程，也是古籍领域专业人才培养的过程。

展望

“充分利用数字人文的最新成果，推进古籍数字化”

在北京大学图书馆中心馆，《儒藏》“精华编”典藏常有师生阅览使用。与此同时，“精华编”数字化平台已上线试运行，汇集阅读、检索、数据分析等多种功能，呈现了纸质整理版图书的内容和样式，借助数字技术充分发挥文献价值，方便更多研究者查阅学习。

“读书会里，10余名不同专业的本科生、硕博研究生，一起研读了欧阳修的50余篇作品。”在老师指导下，北京大学中文系博士研究生张鸿鸣与同学们选择了《儒藏》本《欧阳修全集》作为读本。在他看来，《儒藏》本底本选择科学、标点妥帖通顺，为同学们带来了很大帮助。

中心副主任杨韶蓉说，为世界各国学者提供一套文本精善、阅读方便、检索便捷的儒家文献集成，嘉惠学林，涵育文化生机，是《儒藏》学人的共同愿望。

据介绍，按照汤一介的设想，《儒藏》编纂工程分两个阶段，第一阶段是《儒藏》“精华编”，第二阶段则是全本《儒藏》，计划收书3000余种（含“精华编”），约10亿―12亿字，将以中国丰富的儒学典籍文献为基础，基本囊括中国、韩国、日本、越南历史上有价值的儒学文献。目前，全本工作已有序展开。

“最重要的，是把下一步的工作做好。”今年已79岁的《儒藏》“精华编”执行总编纂、北京大学哲学系教授魏常海，时时牵挂着《儒藏》编纂，经常来到北京大学《儒藏》编纂与研究中心指导工作。据了解，北京大学《儒藏》编纂与研究中心已邀请资深学者、专家共同讨论，总结“精华编”工作经验，围绕规模、选目、工作队伍、数字化技术、组织方式等进行讨论，确立了全本《儒藏》基本的工作方向。

王博介绍，与20年前相比，《儒藏》的编纂如今有着更好的社会环境、学术积累和技术支撑，“数字人文领域发展迅速，在古籍整理、研究和普及中的作用日益显著。下一步工作将充分利用数字人文的最新成果，推进古籍数字化。”

有人将《儒藏》工程的参与者们亲切地称呼为“儒藏人”，“儒藏人”里有知名学者，更有许多默默无闻、埋首案头工作的普通编委、编辑。他们皓首穷经，他们甘之如饴。“我们将继续有序、扎实、高效地继续做好《儒藏》全本的编纂研究和出版工作，为弘扬中华优秀传统文化、实现民族复兴、繁荣人类文明贡献自己的力量。”王博说。

一段时间以来，北京警方发现，多家旅游购物店和旅行社、导游勾结做局，诱骗游客购物消费。这些导游先千方百计套取游客的个人信息，再把这些信息迅速推送给购物店，随后便诱导游客前往购物店参观，所谓“大师”会根据导游前期推送的游客信息，诱骗游客购买玉器。这些所谓的“玉器”销售价格高达几万元，但实际的市场价格在十几元到几百元不等。近日，北京警方开展集中收网，刑事拘留132人，起获涉案摆件、挂件1.43万件。

有过外出旅游经历的人，尤其是参加过“老年团”“低价团”的人，都会有购物经历。甚至不参与购物就会受到导游的“白眼”和辱骂，不能愉快地游玩。同时在购物过程中，大部分游客都会被带入特产店、玉器店，购买价值不菲的商品。

但是，这些价格昂贵的商品，到底是否货真价实，至少不含有过多的水分，游客根本不得而知，全凭商家、导游、导购巧舌如簧地吹嘘包装。遗憾的是，在商家的吹嘘诱导下，大部分游客都会上当受骗，掉入精心设置、量身定做的“圈套”中，花几千元乃至上万元、几万元的价格购买所谓的玉石、茶叶、保健品、特产等，实际上，这些高价商品可能只是几百元甚至十几元的普通商品。

这种专门宰割外地游客的顽疾早已存在，有关部门也多次组织专项打击活动，并保持了常态性严厉打击态势。然而，由于一些中老年游客防骗经验较差，辨别能力不足，很难识破并拒绝这些骗术，进而轻易地被导游和商家精心包装的话术所洗脑，掏空腰包。此外，一些不远万里外出游玩的游客，在人生地不熟的背景下，即便发现商品存在猫腻，也未必敢于较真和声张，或者考虑到需要耗费大量人力、物力、精力来维权，不如吃下哑巴亏了事。

正是各种因素的叠加，才导致“低价游”“购物团”“骗子游”层出不穷。这一乱象既是对消费者权利的漠视，也是对诚实信用和法律规则的挑战，是存心欺诈，恶意宰割消费者。根据《消费者权益保护法》，经营者有欺诈行为的，将承担退一赔三的赔偿责任。同时，生产者、销售者还面临着行政处罚乃至刑事责任。

北京警方没有以“属民事纠纷”为由推脱不管，而是依法查处专门做局诱骗游客的作恶者，对其中涉及犯罪人员直接采取刑事手段，如此依法严厉打击值得肯定。更让人眼前一亮的是，警方并非只抓获一两个人完事，而是集中收网，刑事拘留132人，可谓连窝一起端，力度不可谓不大。

旅游市场上的坑蒙拐骗恶行由来已久，有的已成为老大难问题，以至于人们谈“低价游”“购物游”色变。期待公安部门依法严惩重罚成为打击和治理常态——对于这些刻意做局欺骗游客的恶劣行为，就得跳出简单视为“民事纠纷”的思维，依法启动刑事程序，以诈骗罪等惩处无良奸诈者。这样方能形成杀一儆百的警示，让潜在的作恶者感受到严惩重罚的凌厉态势，在震慑之下退出市场不再作恶。这样才能让游客放心外出旅游，而不至于步步惊心，担心一不小心就掉入旅游骗子设置的陷阱中。（史奉楚）

（来源：谭平山）